FrankYim 2015.05.14 21:40 조회 수 7584 댓글 0
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성서와 교회음악(3 of 5)

(Scripture and Church Music)

1. 신약시대의 전례

1) 예수님과 제자들의 찬송

26: 30- 이에 저희가 찬미하고 감람산으로 가니라

예수님은 제자들과 함께 예루살렘의 성내에 있는 마가의 다락방에서 최후의 유월절을 보내셨다. 유대인들은 유월절을 지킬 때 시편 113-118편을 불렀다. 예수님은 유월절 도중 시편으로 찬미하고 제자들과 함께 감람산으로 가는 도중 시편을 노래한 것으로 볼 수 있다.

2) 바울과 실라의 찬송

바울과 실라는 빌립보에서 점치는 귀신들린 여자를 예수 그리스도의 이름으로 낫게 하였다. (16:11- 18) 그러나 주인은 바울과 실라를 걸어 송사하고 옷을 찟고 때린 후 투옥시켰다. 왜냐하면 그들이 돈벌이를 못하게 되었기 때문이었다. 바울과 실라는 옥중에서 찬송을 불렀고 죄수들이 감동을 받았다. (16: 25) 뿐만아니라 간수와 그 온 집안이 구원의 반열에 동참하는 큰 역사가 일어났다.

그 외에도 야고보는 기쁠때에 노래를, 고난당할 때에 기도하라고 명하였다. (5: 13)

사도 바울은 시편, 찬송, 그리고 신령한 노래를 부르라고 권면하였다. (5: 19, 3: 16)

3) 계시록의 찬송들

계시록은 신약성서에서 특히 많은 찬송의 기록을 가지고 있는데 그 찬송의 주체는 모두 구원 받은 무리들로써 ‘우리가 왜 찬송해야 하는가?’ 라는 이유를 더욱 분명하게 보여주고 있다. 즉 요한이 하늘에서 본 것이 그의 독자들이 지상에서 드려야 할 지상 예배의 모델이라 할 수 있다.

4 영물 찬송, 천군 천사들의 찬송, 성도들의 찬송, 24 장로들의 찬송 (24 장로는 신 구약을 통한 교회의 대표들을 말한다). 4 영물과 24 장로들의 합창, 구원받은 큰 무리들의 찬송 (계 7: 10, 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다). 만물 찬송 (계 5: 13, 보좌에 앉으신 이와 어린양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다)

2. 칸티클 (Canticle) 과 교회음악

칸티클은 성경에 기록된 실제적 찬송의 기록을 말한다. 시편은 물론 찬송의 완벽한 모델이라고 할 수 있으며 칸티클중의 칸티클이다. 이것은 시편을 포함하여 성서상의 인물에 의해 직접 찬송했던 가사를 그대로 기록한 노래를 말한다. 예컨대 누가복음에 나오는 샤가랴의 노래, 마리아의 노래, 천사의 노래 등 찬송의 기록을 가사와 함께 성서에 남겨진 노래를 말한다. 교회음악사에서 칸티클은 교회음악의 가장 중요한 모델이 되어 왔고 실제 전례에서 많이 사용해 왔다.

특히 누가복음의 1, 2 장에 나타나는 예수님의 탄생과 관련된 내용들 (Infancy Narrative)중에 사가랴의 노래 (눅 1:68-79), 마리아의 노래 (눅 1:46-55), 시므온의 노래 (눅 2:29-32) 들은 복음적인 칸티클로 알려지고 있다. 사실상 칸티클은 우리가 교회에서 부를 수 있는 또 불러야 할 가장 완벽한 찬송이라 할 수 있다. 특히 종교개혁자 칼빈은 교회에서 칸티클과 시편창 만을 부를 수 있도록 허용하였다. 물론 많은 반론이 있을 수 있지만 오늘날 많은 교회음악들이 성경적 배경이나 교리적 해석과 다른 가사와 작곡원리에 의해 만들어 지고 불리워지는 것은 다시 한 번 교회음악 전반을 점검하고 되돌아 봐야 할 시점으로 보아야 할 것이다.  


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